В чувашской д. Кирюшкино нашего Федоровского района республики Башкортостан, откуда в 1927 году отделилась наша д. Веселовка, воскресенье как выходной день начали отмечать только в начале 20 века. В чувашских деревнях Теняево и Орловка ҫимӗк (троицу) до сегодняшнего дня отмечают в один из четвергов конца мая или начала июня. Данные факты говорят о существовании раньше у чувашей своего, отличного от сегодняшнего официального, перечня названий дней недели. Об этом же говорят и сегодняшние чувашские названия семи дней недели. Происхождение их названий можно объяснить таким образом:

Тунтикун (понедельник) — от слов «тӗн» - религия и «кун» - день. Чувашское слово «тӗн» анологично с этрусским словом „Tinia“, обозначавшим их главного Бога.

Ытларникун (вторник) — объясняется чувашскими словами «ут ларнӑ кун», то есть в переводе на русский: «день езды на коне».

Юнкун (среда) — объясняется словами «юнлӑ кун». То есть «кровавый день», или — день, когда можно было резать скотину и птицу на мясо .

Кӗҫнерникун (четверг) — «кӗҫӗн эрне кун», в переводе — «младшая пятница».

Далее...

Выступление Алёны Сильби

В конференц-зале Национальной библиотеки ЧР состоялось ежегодное собрание Чувашской национальной академии наук и искусств (ЧНАНИ).

В форуме участвовали учёные Чувашского государственного института гуманитарных наук, вузов Чебоксар, краеведы из Новочебоксарска, других городов и сельских районов ЧР, чувашские активисты из Башкортостана, Татарстана, Москвы и Ульяновской области, Чувашского национального конгресса.

С отчётным докладом выступил президент ЧНАНИ Евгений Ерагин.

О текущей работе рассказали вице-президент ЧНАНИ Леонид Иванов, члены президиума, заведующие отделами общественной организации.

О расходовании средств академии проинформировал председатель её Ревизионной комиссии Владимир Милютин.

Собрание утвердило обновлённый состав президиума ЧНАНИ.

Участники собрания обсуждали планы изданий районных энциклопедий и научных трудов, наметили сроки следующих заседаний президиума, собраний и путешествий по историческим местам.

Работа президиума, деятельность ЧНАНИ признана успешной.

Руководители ЧНАНИ вручали награды за достижения в работе.

Далее...

Фото cap.ru

В городе Новочебоксарск Чувашской Республики молодая пара сыграла свадьбу по чувашским обычаям. Об этом сообщает издание «ПроГород Чебоксары».

По информации данного источника, накануне дня рождения города химиков, который традиционно отмечается 18 ноября, в ЗАГСе Новочебоксарска поженились тринадцать пар. Среди всех молодоженов выделились Александр Николаев и Наталья Сергеева. На церемонию бракосочетания они прибыли в национальных нарядах. Как сообщили работники ЗАГСа, торжество получилось очень красивым, теплым и семейным.

«Отрадно, что молодежь помнит и чтит традиции предков и проводит свадебные торжества в исконно чувашской стилизации», — отметили специалисты отдела ЗАГСа администрации города.

С каких же пор казанские чуваши-мусульмане стали именовать себя татарами? И какова очень весомая роль в становлении этого процесса идеолога нового татаризма 19-века  Шигабутдина Марджани

Из двух индоктринаций повлиявших на татаризацию чувашей, насильственной христианизации и пропаганды исламской татаризации, последняя освещена не так широко. Да и про насильственную христианизацию в последнее время перестали писать. Как будто этого крайне неприятного для чувашского народа периода в истории уже не было. Но попробуем все-таки посмотреть на пропаганду татаризации, проходившей вплоть до 1917 года, и почему многие чуваши начали называть себя татарами. В архивах есть очень любопытные документы на эту тему.

Один из таких документов - доклад исправляющего должность Казанского епархиального инородческого миссионера священника С.А.Багина епископу Мамадышскому Андрею (князю А.А.Ухтомскому) от 21 июля 1909 г. «Об отпадениях в магометанство крещёных инородцев Казанской епархии и о причинах этого печального явления». Православный священник Мамадышского уезда Сергей Багин, подробно изучал причины исламизации и перехода чувашей в «татары».

Далее...

«Всего четверть усилий для татаризации родственных нам чувашей. И про булгарские надписи на камнях.

Одной из причин массовой татаризации - политики ассимиляции нетатарского населения путем продвижения и внедрения элементов татарского языка, татарской культуры и религии в различных сферах жизни, во времена Российской Империи была активная деятельность татарских миссионеров. Действовали они среди чувашей в 18-19 веках, и вплоть до 1917 года. Другая причина – это насильственная христианизация. Именно эти два компонента - насильственная христианизация и деятельность татаро-исламских миссионеров дали на выходе ту гремучую смесь, из-за которой чуваши вынуждены были массово «переходить» в татары.

Первые татарские просветителя 19 века, Шигабутдин Марджани и Хусаин Фаизханов сыграли огромную идеологическую роль в отатаривании чувашей.

Фаизханов  очень тепло относился к чувашам. Именно он первым открыл глаза тогдашним учёным, «сбившимся» с ног от усилий по расшифровке булгарских надписей арабским шрифтом.

Далее...

Вопрос о Каринском княжестве на Вятке (Нухрате), существовававшем в 13-16-м веках, в плане тесных исторических связей каринских князей с чувашами-бесермянами и кем были каринские князья изначально, на сегодняшний день освещен недостаточно. поверхностно и однобоко. Поэтому есть необходмость, анализируя имеющиеся источники, хотя бы вкратце остановиться на этом вопросе. О появлении арских князей существует несколько версий. По А. Культаси- историку 18-го века, в 1229-м году в столице Волжской Булгарии в ходе борьбы булгарских династий за власть князем Гази-Бараджем для охраны царского дворца был сформирован казацкий отряд из заказанских булгар-язычников. Как видим, не из отатарившихся в последующем булгар-мусульман, а из булгар-язычников, являвшихся, как доказано учеными, прямыми историческими предками современного чувашского народа. Когда Гази-Барадж был низложен, его казаки сбежали от преследований на Вятку (Нухрат) и на нижнем течении реки Чепец заложили княжество с рядом селений (вероятно Кашкаров, Котельный, Мукулин) с центром в селе Карино (Эляль).

Далее...

Молдавского гостя с ковшом чувашского пива встречает Чаптай Эльмень

Два дня гостем Союза чувашских краеведов был ведущий научный сотрудник Национального музея этнографии и природы Молдовы, доктор географии, специалист по этногеографии Дорин Лозовану. Последний раз в Чувашии он был 17 лет назад. С 2001 года является активным членом СЧК, а в 2006 году ему было присвоено почетное звание народного академика.

Диплом СЧК и ЧНАНИ о присвоении звания академика Дорин Лозовану получил только сейчас – в Центре краеведения и туризма в деревне Малый Сундырь (автомагистраль М-7, 630 км) из рук доктора философских наук, геолога Геннадия Трифонова. С богатым музеем краеведения и почтово-ямской станции подробно ознакомил председатель СЧК Сергей Сорокин. На памятном камне городища путешественник написал имя своего знаменитого земляка-академика Димитрия Кантемира, посетившего сундырский край в 1722 году в свите Петра Первого. Хранитель музея и городища «Чемень карди» Чаптай Эльмень встретил и проводил гостей с ковшом пива и старинной чувашской песней. Из сада своего друга Виталия Станьяла молдавский географ увез черенки редких кустарников, чтоб посадить у себя в родной деревне Лозово.

Далее...

Вера Эверкки и Виталий Станьял в фойе реабилитационного центра

В начале августа видный чувашский журналист и литературовед, почетный председатель Союза чувашских краеведов и председатель Центрального совета чувашских старейшин Виталий Станьял был госпитализирован в республиканскую больницу скорой медицинской помощи с диагнозом «инсульт». В настоящее время он находится на лечении в реабилитационном центре чебоксарской городской клинической больницы № 1.

Коллеги, друзья и земляки аксакала регулярно навещают его, интересуются состоянием здоровья. Особое внимание оказывают президент Чувашской народной академии наук и искусств Евгений Ерагин и председатель Союза чувашских краеведов Сергей Сорокин. Не забывают Станьяла и его бывшие студенты — учителя чувашского языка и литературы, а также коллеги-журналисты.

На днях Виталия Петровича посетила журналистка ИД «Хыпар» Вера Эверкки. Ее визит оказался не только приятным, но и полезным, поскольку Вера — профессиональный парикмахер, а Станьял — ее давний клиент. Прямо в фойе больницы за считанные минуты она ловко и аккуратно произвела модельную стрижку на голове аксакала.

Далее...

Фото pg21.ru

Вчера, 19 августа, в рамках празднования Дня города Чебоксары на главной площади столицы выступил российский исполнитель Игорь Николаев, где признался что его отец был чувашом. Об этом сообщает издание «Про Город».

По информации данного источника, Игорь Николаев исполнил 14 песен, среди них — «Поздравляю», «Королевство кривых зеркал», «Рояль в ночи», «Мой друг», «Такси, такси», «Расскажите, птицы», «Прости, поверь», «Комарово», «Выпьем за любовь», «Мы совпали с тобой», «Малиновое вино», «Старая мельница», «Пять причин» и «Незнакомка». А сам концерт шел около часа.

«Чебоксарцы, с Днем города от всей души поздравляю! — отметил Игорь Николаев. — Я рад оказаться сегодня здесь. Ведь мой дед — чуваш. Так что я на одну восьмую тоже ваш».

Отметим, что ранее мэрия города сообщила, что пригласила на праздник группу «Иванушки International», но те отказались от выступления, мотивируя это несовпадением с гастрольным графиком.

«Я хитрожопый чуваш», – будто шаман в забытьи вещал иногда Лёша. Его слова не были рассчитаны на эффект, не были эпатажным жестом. Говорил он безотносительно к кому-нибудь и к чему-нибудь… Сам он – чистокровный чуваш, но признание в хитрожопости было на русском языке. В свете теории М.М. Бахтина, это явление можно определить как отражение чужой точки зрения, как примеривание на себе чужого сознания. В смысловом плане реченье Лёши было темным, уводящим в глубины подсознания. Лёша хромал на обе ноги. Точнее, волочил ноги. Говорил, что его ударило током, когда работал электриком. Но у меня было подозрение, что он родился таким…

С ним я познакомился четыре года назад, на поприще охранника. Я был его сменщиком. При заступлении на пост в первый раз он, делая несколько наигранный важный вид, поинтересовался моей профессиональной подготовкой.

– Окончил колледж безопасности на отлично. Учился на охранника 6 разряда. – как по-уставному (с интонацией уставного доклада) ответил я ему в такт, театрально протягивая удостоверение.

Далее...